SEGALA amalan yang kita lakukan termasuk solat, membaca al-Quran, berzakat, menolong orang susah dan belajar perlu diniatkan ikhlas semata-mata kerana Allah.
Sekiranya niat kita bercampur dengan perasaan riak, mahu dipuji, kerana pangkat, mengharapkan habuan tertentu bermakna kita sudah tersasar daripada reda dalam mentaati Allah.
Kita berniaga tetapi sering lalai dalam menunaikan ibadat wajib seperti solat, mengeluarkan zakat jadi semua itu perkara sia-sia. Ia tidak tidak dikira ibadat kerana tidak memenuhi maksud sebenar beribadat kerana Allah.
Perasaan riak juga boleh menjadikan amalan kita menjadi sia-sia. Malah, perkara itu seperti menipu diri sendiri, dan mengotorkan jiwa.
Allah sangat murka pada mereka yang hidupnya menunjuk-nunjuk, mengampu dan mengambil kesempatan hakikatnya tidak dapat bertahan lama, lambat-laun tembelangnya pecah juga.
Rasulullah menyatakan, riak termasuk dalam kategori syirik seperti sabdanya yang bermaksud:
“Yang paling aku takuti menimpa kamu ialah syirik yang paling kecil. Sahabat bertanya berkaitan dengannya, jawab Baginda, ia adalah riak.”
Pengertian riak adalah beramal kerana manusia dan bukannya kerana Allah. Ada manusia yang diselubungi perasaan beramal kerana Allah, tetapi pada masa sama ada sedikit perasaan riak apabila ingin dilihat orang lain.
Baginda bersabda maksudnya:
“Bahawa sesungguhnya setiap sesuatu perbuatan itu mestilah dengan niat dan tiap-tiap sesuatu perbuatan itu dinilai mengikut apa yang diniatkan.”
Makna ikhlas merujuk kepada sesuatu perbuatan dan tanggungjawab dengan kesengajaan hanya kerana Allah, tidak bermuka-muka dan tidak mengharapkan pujian manusia.
Dalam budaya kerja, ikhlas adalah melakukan tugas kerana menunaikan tanggungjawab tanpa mengampu atau menunjuk-nunjuk kepada orang lain.
Sering kali makna kerana Allah kabur dan tidak jelas. Niat kerana Allah juga bermakna bersama Allah. Justeru, ikhlas membawa makna kualiti kerana rasa diperhatikan Allah sebab Allah sentiasa bersama.
Bagaimanakah perasaan seorang pekerja apabila kerjanya diperhatikan majikannya? Sudah tentu dia buat dengan sungguh-sungguh iaitu penuh dengan kualiti.
Orang Islam sepatutnya lebih cemerlang daripada bukan Muslim kerana mereka terikat dengan peraturan pejabat dan tuntutan budaya kerja cemerlang yang disarankan Islam.
Berikut adalah petanda yang menjadi ukuran sebenar keikhlasan supaya dapat menjauhkan diri daripada bersifat riak antaranya:
l Tidak mengejar publisiti, melakukan kerja bukan hendak dipuji tetapi menunaikan tugasnya dan bila dipuji tidak lupa diri.
•Tidak suka menyalahkan orang lain. Orang ikhlas kerap menyalahkan diri sendiri.
•Bekerja senyap jauh daripada sorotan, mereka berkorban tanpa mengungkit. Mereka laksana akar kepada pokok, tertanam di dalam tanah tanpa orang nampak.
•Tidak lokek untuk memuji orang yang patut dipuji. Mengucap tahniah kepada mereka yang wajar dihargai jasanya. Dalam konteks ini manusia selalu berhadapan dengan dua kelemahan. Pertama, memuji dan memuja orang yang tidak berhak. Kedua, tidak menghargai dan memuji orang yang patut dipuji. Rasulullah walaupun manusia yang paling sempurna tidak lokek memuji Abu Bakar, Uthman, Umar dan Ali.
•Bekerja tanpa mengira kedudukan, baik sebagai pemimpin atau sebagai pengikut seperti kisah Khalid al-Walid.
•Gembira dengan kemunculan tokoh baru dan bersedia memberi laluan kepada mereka membuktikan kebolehan dan kepakaran tanpa diganggu-gugat, dicemburui sebab orang tidak ikhlas biasanya gelisah dengan kemunculan tokoh baru.
•Sabar dan istiqamah sepanjang masa, tidak lemah semangat, tidak buat ala kadar sebab pendorongnya kerana Allah bukan kerana manusia. Jika buat kerana orang, bila dipuji rajin, bila dikeji malas.
Justeru, keikhlasan hati itu menjadi pedoman kepada seseorang dalam melakukan apa saja pekerjaan. Orang yang bekerja dengan penuh keikhlasan sudah pasti hatinya tidak mudah patah atau putus harapan sehingga mencapai apa yang dicita-citakan.
Sunday, March 20, 2011
Friday, March 18, 2011
ANDAI LA AWAK TAHU....
Andainya lelaki tahu..Apabila seorang perempuan jatuh cinta,lelaki itu tidak semestinya punya segalanya tetapi lelaki itu adalah segalanya di hatinya.Andainya lelaki tahu..Apabila seorang perempuan itu mengalirkan air mata, itu bukan bermakna dia lemah, tetapi dia sedang mencari kekuatan untuk terus tabah menyintai lelaki itu.Andainya lelaki tahu..
Apabila seorang perempuan marah, memang dia tidak mampu mengawal perasaannya tapi percayalah, itulah maknanya dia sangat mengambil berat dan menyayangi lelaki itu. Lihat saja pasangan yang baru bercinta, mereka jarang bergaduh. Tetapi percayalah semakin bertambah sayang mereka pada seseorang, semakin pula banyak pertelingkahan yang berlaku.Andainya lelaki tahu..
Apabila perempuan bercakap banyak, dia tidak pernah bermaksud untuk membuat anda rimas, tapi dia mahu lelaki mengenalinya dengan lebih dekat.Andainya lelaki tahu..Apabila perempuan berkata dia mahu anda berubah, itu bukan bermakna dia tidak mahu menerima anda seadanya, tetapi dia mahu menjadikan anda lebih baik, bukan untuk dirinya, tetapi untuk masa depan anda.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan cemburu dan tidak percayakan anda, bukan bermakna dia tidak sayang..tetapi dia terlalu sayangkan anda dan masih mengangap anda anak kecil yang masih memerlukan sepenuh perhatian. Kadang2 dia terlalu risau sekiranya terlalu percaya, anda akan mengkhianati kepercayaan yang diberi. Naluri keibuannya sangat kuat. Dia hanya mahukan yang terbaik untuk anda.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan merajuk, jangan kata dia mengada-ngada. Dia bukannya mahu dipujuk dengan wang ringgit atau hadiah sedozen, tetapi cukup dengan perhatian yang boleh buat perempuan rasa dihargai.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan jarang mengatakan ‘i love u’, itu tidak bermaksud dia tidak menyintai tetapi dia mahu lelaki itu merasai sendiri cintanya, bukan hanya hadir dari kata-kata tetapi juga melalui bahasa tubuhnya.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan kata dia rindu sama kamu, dia benar-benar maksudkannya. Apabila berjauhan, bayanganmu akan sentiasa bermain di mata.Andai lelaki tahu..Apabila perempuan kata lelaki lain itu lebih baik dari kamu, jangan percaya kata-katanya kerana dia hanya mahu menguji kamu. Dia mahu melihat sejauh mana kamu sanggup menjadi yang terbaik di matanya. Walaupun sebenarnya memang kamulah yang terbaik di hatinya. Selagi dia dengan kamu, percayalah, walaupun perempuan menganggap masih ramai lagi yang lebih baik di matanya tetapi di hatinya, kamu tetap yang terbaik.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan menjadi degil, dia bukan bermaksud untuk menjadi degil tapi dia mahu melihat sejauh mana lelaki itu mampu bersabar dengan kerenahnya. Percayalah, hati perempuan itu sangat lembut. Andai kena caranya, jangan terkejut kalau akhirnya dia menukar fikirannya dalam masa sesaat.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan berkata, “tolong tinggalkan saya!”, dia tidak bermaksud menyuruh anda pergi selamanya. Dia hanya mahu menenangkan fikirannya sebentar saja. Apabila dia kembali tenang, percayalah dia akan mencari anda semula. Itu tandanya dia benar-benar menyintai anda. Perempuan sukar untuk mengawal perasaan. Dia terlalu emosional. Tapi dialah yang paling menyayangi anda dan sangat sensitif dengan perubahan pada diri anda.Andai lelaki tahu..
Sememangnya Allah menciptakan lelaki dan perempuan itu dengan perbezaan yang tersendiri. Tetapi sekiranya mereka saling memahami, mereka akan saling melengkapi dan menyempurnakan . Perempuan itu diciptakan oleh Allah indah sekali. Di sebalik air matanya, tersimpan seribu satu kekuatan yang bakal menjadikan seorang lelaki itu merasa selamat bersamanya. Biarpun zahirnya perempuan itu tampak lemah tapi dia punya kekuatan tersendiri yang bisa menggoncang dunia dan mungkin bisa pula membuat lelaki menjadi lemah kerananya. Jadi hargailah kehadiran seorang perempuan dalam hidup anda kerana dia didatangkan bukan dengan kelemahan sahaja tetapi dia juga ada kekuatan untuk menyongkong anda dan membuatkan hidup anda lebih sempurna. Dialah yang bakal menjadi perempuan bekerjaya, isteri juga ibu yang terbaik untuk anak2 anda.
Apabila seorang perempuan marah, memang dia tidak mampu mengawal perasaannya tapi percayalah, itulah maknanya dia sangat mengambil berat dan menyayangi lelaki itu. Lihat saja pasangan yang baru bercinta, mereka jarang bergaduh. Tetapi percayalah semakin bertambah sayang mereka pada seseorang, semakin pula banyak pertelingkahan yang berlaku.Andainya lelaki tahu..
Apabila perempuan bercakap banyak, dia tidak pernah bermaksud untuk membuat anda rimas, tapi dia mahu lelaki mengenalinya dengan lebih dekat.Andainya lelaki tahu..Apabila perempuan berkata dia mahu anda berubah, itu bukan bermakna dia tidak mahu menerima anda seadanya, tetapi dia mahu menjadikan anda lebih baik, bukan untuk dirinya, tetapi untuk masa depan anda.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan cemburu dan tidak percayakan anda, bukan bermakna dia tidak sayang..tetapi dia terlalu sayangkan anda dan masih mengangap anda anak kecil yang masih memerlukan sepenuh perhatian. Kadang2 dia terlalu risau sekiranya terlalu percaya, anda akan mengkhianati kepercayaan yang diberi. Naluri keibuannya sangat kuat. Dia hanya mahukan yang terbaik untuk anda.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan merajuk, jangan kata dia mengada-ngada. Dia bukannya mahu dipujuk dengan wang ringgit atau hadiah sedozen, tetapi cukup dengan perhatian yang boleh buat perempuan rasa dihargai.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan jarang mengatakan ‘i love u’, itu tidak bermaksud dia tidak menyintai tetapi dia mahu lelaki itu merasai sendiri cintanya, bukan hanya hadir dari kata-kata tetapi juga melalui bahasa tubuhnya.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan kata dia rindu sama kamu, dia benar-benar maksudkannya. Apabila berjauhan, bayanganmu akan sentiasa bermain di mata.Andai lelaki tahu..Apabila perempuan kata lelaki lain itu lebih baik dari kamu, jangan percaya kata-katanya kerana dia hanya mahu menguji kamu. Dia mahu melihat sejauh mana kamu sanggup menjadi yang terbaik di matanya. Walaupun sebenarnya memang kamulah yang terbaik di hatinya. Selagi dia dengan kamu, percayalah, walaupun perempuan menganggap masih ramai lagi yang lebih baik di matanya tetapi di hatinya, kamu tetap yang terbaik.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan menjadi degil, dia bukan bermaksud untuk menjadi degil tapi dia mahu melihat sejauh mana lelaki itu mampu bersabar dengan kerenahnya. Percayalah, hati perempuan itu sangat lembut. Andai kena caranya, jangan terkejut kalau akhirnya dia menukar fikirannya dalam masa sesaat.Andai lelaki tahu..
Apabila perempuan berkata, “tolong tinggalkan saya!”, dia tidak bermaksud menyuruh anda pergi selamanya. Dia hanya mahu menenangkan fikirannya sebentar saja. Apabila dia kembali tenang, percayalah dia akan mencari anda semula. Itu tandanya dia benar-benar menyintai anda. Perempuan sukar untuk mengawal perasaan. Dia terlalu emosional. Tapi dialah yang paling menyayangi anda dan sangat sensitif dengan perubahan pada diri anda.Andai lelaki tahu..
Sememangnya Allah menciptakan lelaki dan perempuan itu dengan perbezaan yang tersendiri. Tetapi sekiranya mereka saling memahami, mereka akan saling melengkapi dan menyempurnakan . Perempuan itu diciptakan oleh Allah indah sekali. Di sebalik air matanya, tersimpan seribu satu kekuatan yang bakal menjadikan seorang lelaki itu merasa selamat bersamanya. Biarpun zahirnya perempuan itu tampak lemah tapi dia punya kekuatan tersendiri yang bisa menggoncang dunia dan mungkin bisa pula membuat lelaki menjadi lemah kerananya. Jadi hargailah kehadiran seorang perempuan dalam hidup anda kerana dia didatangkan bukan dengan kelemahan sahaja tetapi dia juga ada kekuatan untuk menyongkong anda dan membuatkan hidup anda lebih sempurna. Dialah yang bakal menjadi perempuan bekerjaya, isteri juga ibu yang terbaik untuk anak2 anda.
Hantaran Kahwin : Jangan Buat Gila
SEBELAS dulang berbalas 15 termasuk jam tangan Tag Heuer, kasut Stuart Weitzman atau paling tidak telefon bimbit terkini Nokia. Dewan meraikan pengantin dihadiri 1,000 jemputan, manakala kompang bergema mengiring mempelai bak Raja naik takhta.
Ada pertunjukan slaid mengiring jamuan makanan. Bercerita mengenai pertemuan pertama mempelai, kelulusan si pengantin dan pekerjaannya. Paling lucu, disebut juga perkahwinan itu dilangsungkan dengan wang hantaran RM bla bla bla..
Setuju atau tidak, itulah warna warni perkahwinan orang Melayu dewasa ini. Segala-galanya mengenai status dan memancing kekaguman tetamu kepada pengantin dan keluarga. Alasannya, berkahwin sekali saja dalam hidup. Justeru, segala-galanya mesti hebat walaupun selepas majlis, pengantin dihambat hutang keliling pinggang.
Take a look..
Nilai Hantaran Kahwin Mengikut Harga Purata Pasaran Terkini dan Status Pelajaran Seluruh Semenanjung
UPSR, PMR/SRP : RM1000-RM3000
SPM : RM3000-RM8000
STPM/DIPLOMA : RM8000-RM12000
DEGREE : RM12000-RM15000
2ND DEGREE/MASTER : RM15000-RM20000
PHD : RM20000-RM30000
Nilai Hantaran Kahwin Mengikut Purata Per Kapita Seisi Rumah, Keturunan, dan Darjat Seluruh Semenanjung.
MISKIN TEGAR : RM500-RM1000
MISKIN : RM1000-RM3000
SEDERHANA MISKIN : RM3000-RM6000
SEDERHANA : RM6000-RM10000
SEDERHANA KAYA : RM10000-RM15000
KAYA : RM15000-RM20000
SANGAT KAYA : RM20000-RM50000
JUTAWAN : RM50000-RM100000
(Semua nilai berdasarkan purata pemerhatian semasa dan kajian-kajian kes hantaran perkahwinan melibatkan negeri Kedah, Pulau Pinang, Perak, Selangor, Melaka dan Johor)
Wokeh, untuk kaum lelaki. Mau tak mau korang tengok nilai ni gak kan? Ijazah sampai lima belas ribu. Kalau ikut status pendapatan lagi entah macam mana lah. Tu baru duit hantaran. Cuba kira duit untuk kenduri-kendara yang secara puratanya di nilai dalam lingkungan RM10000 untuk kenduri kecil, tumbang sekor lembu, ayam 50ekor, masak-masak lain, khemah 2 pasang, siap pelamin biasa-biasa, mak andam, duit sewa DJ, upah kendarat, dan lain-lain yang menjadikan jumlah sekurang-kurangnya nak dekat TIGA PULUH RIBU RINGGIT untuk majlis kahwin kebiasaan anak gadis yang BERIJAZAH
Soalannya, RM30000 bolehkah dikumpul dalam tempoh 3-4tahun? Tak? Mungkin boleh, tapi seksa. Jadi, memudahkan jalan. Pinjam Bank Rakyat. Kalau yang kerja kerajaan, pinjam Kerajaan lah.
Kadang-kala, kita terfikir. Nilai ni macam nak jual anak ke? Orang muda macam kita memang akan fikir macam tu. Tapi beb, inilah realiti. Ya, memanglah ada saja orang yang boleh buat hantaran murah. Kalau yang ada tu memang kita respek lah. Namun, berapa ketul lah sangat nak jumpa orang macam tu? Dalam seribu pun payah.
So, berhadapan lah dengan realiti. Melainkan kalau mulut manis boleh slow-talk dengan bakal mentua. Tapi, jangan berharap. Bukan senang hendak mengubah mind-set orang-orang tua walaupun mak bapak sendiri. Ini fakta.
Yang peliknya, kalau nak kahwin sebab cinta, pandai pulak cakap cinta itu tak ternilai. Tiba masa, ehhhh siap ambil kalkulator kira satu-satu berapa sen sangat cinta itu di bandingkan majlis kahwin grand-grand, ala-ala Era Fazira.
Saturday, January 29, 2011
PERKARA ASAS DALAM SOLAT
KEDUDUKANNYA DALAM AGAMA ISLAM
i. Solat adalah tiang agama. Sabda Rasulullah SA W.
“Solat adalah tiang agama. Barangsiapa yang mendirikannya bermakna dia telah mendirikan agamanya. Barangsiapa yang meninggalkannya, sesungguhnya dia telah meruntuhkan agamanya”
ii. Amalan yang pertama akan dihisab di akhirat. Sabda Rasulullah s.a.w. :
“ Perhitungan yang mula-mula sekali dilakukan keatas seorang hamba di akhirat nanti ialah solat. Jika baik solat, maka baiklah segala amalan yang lain. Dan jika rosak solat maka rosaklah segala amalan yang lain”
iii. Meninggalkan solat akan mebawa kepada kekufuran. Sabda Rasulullah s.a.w.:
“Barangsiapa yang meninggalkcm solat dengan sengaja, maka dia telah melakukan perbuatan kufur
yang nyata dan jelas ‘:
“ Batas pemisahan antara seseorang itu dengan kufur ialah meninggalkan Solat ‘:
Imam-Imam mazhab berpendapat bahawa ‘orang yang meninggalkan solat wajib dibunuh setelah disuruh bertaubat dan menunaikan solat tapi masih engkar.
Oleh itu setiap muslim wajib menunaikan solat dengan betul dan tepat berkait dengan rukun dan syarat-syaratnya, sah batalnya, muafiq masbuqnya, syarat dan peraturan menjadi imam dan makmum dan lain-lain. Kegagalan mereka menepatinya boleh mengakibatkan sembahyang mereka tidak sah atau tidak diterima oleh Allah S.W.t.
Di antara salah satu syarat sah solat ialah mengetahui kaifiat (cara) sembahyang dari segi rukun syarat, sunat wajib dan sebagainya. Kegagalan membezakan perkara sunat dan wajib sahaja pun, boleh menyebabkan solat terbatal atau tidak sah. Mengetahui kaifiat solat itu boleh diterjemahkan di dalam 6 perkara yang merupakan asas solat umpamanya.
1. Syarat wajib solat
2. Syarat sah solat
3. Rukun solat
4. Perkara Sunat dalam solat
5. Perkara Makruh dalam solat
6. Perkara yang Membatalkan solat
SYARAT WAJIB ( 5 PERKARA)
1. Islam
2. Beraqal
3. Baligh
4. Suci daripada Haid dan nifas
5. Masuk waktu
SYARAT SAH (9 PERKARA)
1. Islam
2. Beraqal
3. Suci dari hadas besar dan kecil
4. Suci badan, pakaian dan tempat solat dari najis yang tidak dimaafkan
5. Menutup aurat
6. Masuk waktu dengan yakin atau sekurang-kurangnya ‘dzan’
7. Menghadap kiblat dengan yakin atau sekurang-kurangnya ‘dzan’
8. Mengetahui ‘kaifiat’ (cara) sembahyang
9. Meninggalkan perkara yang membatalkan sembahyang
RUKUN (13 perkara)
1. Niat ( 3 syarat )
i. Tempatnya di dalam hati (sunat dilofazkan dengan lidah)
ii. Masanya ialah ketika mulut menyebut (Allahuakbar ) dalam (Takbiratul Ihram )
iii. Ada muqaranah ( ) dalam Takbiratul Ihram ( ):
a. Ada Qasad, Taarudh, Taayin, Taayin Nafsih - solat Jumaat & Qasar
b. Qasad, Taarudh, Taayin - solat Fardhu biasa
c. Qasad, Taayin - solat Sunat berwaktu/bersebab
d. Qasad - solat Sunat mutlak
2. Takbiratul Ihram ( ) - ( 21 syarat)
1. Dengan Bahasa Arab
2. Dengan lafaz 'Allah' ( )
3. Dengan lafaz 'Akbar' ( )
4. Dengan tertib sebutan dua kalimah tersebut (Allah dan Akbar)
5. Ketika berdiri ( bagi Solat Fardhu )
6. Tiada dimadkan huruf Hamzah ( ) pada lafaz 'Allah'
7. Tiada digugurkan huruf Hamzah ( ) pada lafaz 'Akbar'
8. Tiada dimadkan huruf ( ) pada lafaz 'Akbar'
9. Tiada men'tasydid'kan mana-mana huruf yang tidak bertasydid
10.Tiada menambah wau (J ) yang sakin (mati) I berberis antara duo kalimah
11.Tiada wau ( ) dahului daripada lafaz Allah ( )
12.Tiada menukar sebutan huruf Hamzah ( ) pada kalimah Akbar dengan huruf Wau ( )
13.Tiada menukar sebutan huruf Kaf ( ) pada kalimah 'Akbar' dengan huruf Hamzah ( )
14.Tiada memanjang hukum mad pada kalimah 'Allah' melebihi 14 harakat
15 Tiada diam yang panjang antara 2 kalimah itu lebih dari kadar masa bernafas
16. Atau diam yang pendek tetapi diqasadkan dengan memutuskan Takbiratul Ihram itu
17. Sebutannya dapat didengar oleh dirinya dengan sekalian hurufnya
18. Dimulakan setelah yakin/dzan sudah masuk waktu
19. Dalam keadaan mengadap kiblat
20. Ditakbirkannya kemudian daripada takbir Imam bagi Makmum
21. Tiada memalingkannya daripada Takbiratul Ihram kepada takbir yang lain daripadanya
3. Qiam ( ) -berdiri betul ( 3 syarat)
1. Disyaratkan bagi sembahyang Fardhu
2. Disyaratkan bagi yang mereka yang berkuasa berdiri.
3. Membetulkan belakang sekadar berkuasa dalam qiam.
4. Membaca AI Fatihah ( 11 syarat)
1. Dibaca dengan bahasa Arab
2. Dengan tertib antara segala kalimah
3. Dengan mualat padanya ( kalimah )
4. Memelihara akan segala hurufnya ( 141 huruf ) - tidak mengurangkan atau menambah hurufnya
5. Memelihara segala tasydid ( 14 tasydid ) - tidak mengurangkan atau menambah tasydidnya
6. Tiada diam yang panjang dengan tiada uzur - lebih kadar bernafas atau diam yang pendek dengan niat memutuskan bacaan
7. Tiada kesilapan atau 'lahn ( ) yang boleh mencederakan maknanya mengikut Bahasa Arab
8. Dibaca dalam keadaan berdiri atau gantinya (spt duduk dsb) ketika dalam keadaan uzur
9. Dapat diperdengarkan pada dirinya sekelian hurufnya
10.Tiada diselangi antara segala kalimahnya oleh zikir ajnabi (asing) yang tiada hubungan dengannya
11.Membaca semua ayatnya termasuk Bismillah pada setiap rakaat kecuali makmum yang masbuq
5. Rukuk (4 syarat)
1. Selepas tamam (sempurna ) Fatihah ( bagi lain daripada masbuq )
2. Tunduk ke hadapan sekira-kira sampai dua tapak tangan ke lutut
3. Tunduk dengan niat rukuk
4. Tama’ ninah dalam rukuk (sekadar masa menyebut Subhanallah)
6. I’tidal ( ) ( 5 syarat )
1. Selepas tamam (sempurna) rukuk
2. Bangkit kembali (qiam) ke tempat asal sebelum rukuk
3. Bangkit dengan niat i’ tidal
4. Tidak melebihkannya lebih dari qadar masa membaca Fatihah
5. Tama’ ninah
7. Sujud (8 syarat)
1. Selepas tamam (sempurna ) i’tidal
2. Menghantarkan 7 anggotanya ke tempat sujud
iaitu dua belah tapak tangan/perut anak jari, dua kaki, dua lutut dan dahi
3. Terbuka dahinya
4. Ditekan kepala ke tempat sujud
5. Tidak niat lain dari sujud
6. Tidak sujud di atas sesuatu yang ditanggungnya - yang bergerak dengan geraknya
7. Meninggikan punggung dari kepalanya
8. Tama’ ninah
8. Duduk antara dua sujud (5 syarat )
1. Selepas tamam (sempurna ) sujud pertama
2. Tidak diqasadkan bangkit itu selain daripada untuk duduk antara dua sujud
3. Membetulkan duduknya sekadar kuasanya
4. Tiada memanjangkannya lebih dari kadar masa sekurang-kurang tahiyyat
5. Tama’ ninah
9. Duduk Tahiyyat Akhir ( 3 syarat)
1. Selepas tamam sujud terakhir
2. Tidak diqasadkan bangkit itu kecuali untuk duduk tahiyyat akhir
3. Membetulkan duduknya sekadar kuasanya
10. Membaca Tahiyyat Akhir (8 syarat)
1. Memelihara akan sekelian hurufnya dari gugur
2. Memelihara akan segala tasydidnya
3. Tidak bertukar huruf-hurufnya itu dengan huruf yang lain
4. Tidak ada kesilapan sebutan yang boleh mengubah makna
5. Dapat didengar oleh telinga sendiri
6. Dibaca dalam bahasa Arab
7. Muwalat segala kalimahnya
8. Dibaca dalam keadaan duduk
11. Membaca Selawat Nabi s. a. w. dalam Tahiyyat Akhir (4 syarat)
1. Dibaca dalam Bahasa Arab
2. Dengan lafaz Muhammad s.a.w.
3. Memadai dengan ‘Rasulnya’ atau ‘Nabi’
4. Dapat didengar oleh telinga sendiri
12. Memberi Salam (11 syarat)
1. Diberi salam itu dalam Bahasa Arab
2. Ditakrif dengan Alif dan Lam ( JI )
3. Dengan khitab jamak ( )
4. Dengan mim jamak ( )
5. Memperdengarkan sekelian huruf kepada dirinya
6. Berturut-turut segala kalimahnya
7. Tiada qasad lain daripada salam
8. Ketika duduk atau gantinya
9. Dalam keadaan mengadap kiblat dari awal hingga akhir
10.Tidak menambah sesuatu huruf / kalimah yang boleh mengubah makna/ayat
11.Tidak mengurangkan sesuatu hurut / kalimah yang boleh mengubah makna/ayat
13. Tertib
PERKARA-PERKARA SUNAT (2 perkara)
1. Sunat Ab'adh (8 perkara)
1. Membaca Tahiyyat Awal
2. Membaca Selawat ke atas Nabi s.a.w. di dalam Tahiyyat Awal
3. Membaca Selawat ke atas keluarga Nabi s.a.w. di dalam Tahiyyat Akhir
4. Duduk bagi membaca Tahiyyat Awal
5. Berdiri membaca qunut di dalam Solat Subuh
6. Membaca qunut
7. Membaca Selawat ke atas Nabi s.a.w., Keluarga serta Sahabat di dalam qunut
8. Membaca Salam ke atas Nabi s.a.w., Keluarga serta Sahabat di dalam qunut
2. Sunat Hai’ah
1. Mengangkat kedua tangan ketika Tabiratul Ihram, ketika rukuk, iktidal dan bangkit dari Tahiyyat Awal
2. Meletakkan tangan kanan di atas pergelangan tangan kiri ketika qiam
3. Memandang tempat sujud sahaja kecuali ke jari telunjuk ketika menyebut dalam Tahiyyat Awal
4. Membaca doa Iftitah
5. Membaca 'Auzubillah sebelum AI Fatihah
6. Diam seketika sebelum dan sesudah sesuatu bacaan
7. Membaca Amin sehabis AI Fatihah dengan nyaring atau perlahan menurut masanya
8. Membaca sebarang ayat atau surah sesudah AI Fatihah dalam rakaat pertama dan kedua
9. Memanjangkan ayat rakaat pertama lebih dari rakaat kedua
10.Menyaringkan bacaan dalam solat Subuh, Hari Raya, Terawih, witir dan 2 rakaat pertama Maghrib serta Isya
11.Membaca takbir ketika berpindah dari satu rukun ke rukun yang lain kecuali ketika iktidal
12.Meletakkan tapak tangan di atas lutut ketika rukuk
13.Menjarangkan jari-jari serta mengadapkannya ke arah kiblat
14.Membaca tasbih 3 kali dalam rukuk dan sujud
15.Meletakkan tangan sejajar dengan bahu ketika sujud
16.Menjarangkan kaki lebih kurang sejengkal ketika sujud
17.Membaca doa hingga seterusnya ketika duduk antara 2 sujud
18.Duduk bersimpuh (iftirasy) kecuali ketika duduk Tahiyyat Akhir
19.Duduk istirehah sebelum qiam untuk ke rakaat yang ke 2
20.Bertekan di tanah sewaktu hendak bangkit qiam
21.Memberi salam ke kiri
22.Berpaling hingga kelihatan pipi orang di sisinya sewaktu memberi salam ke kiri dan kanan
5. PERKARA-PERKARA MAKRUH
1. Berpaling muka kanan atau kiri
2. Berdiri di atas sebelah kaki
3. Mendahulukan sebelah kaki atau merapatkan kedua kaki
4. Menyimpul rambut, kain, serban, menyingsing lengan tangan baju
5. Berludah dalam sembahyang atau di luar sembahyang ke hadapan kiblat
6. Merendahkan kepala dari punggung ketika rukuk
7. Menahan diri dari qada’ hajat besar atau kecil
8. Bersolat ketika makanan sudah terhidang yang sekira-kira ianya boleh mengganggu kekhusyukan
9. Meninggalkan bacaan surah dua rakaat pertama
10.Memanjangkan masa istirehat lebih dari duduk antara dua sujud
11.Bersandar kepada sesuatu yang sekira-kira jatuh ia dengan jatuhnya tempat bersandar itu
12.Melanjutkan tasyahud awal dan membaca doa
13.Meninggalkan doc dalam tasyahud akhir
14.Membiarkan tempat kosong di dalam sat di hadapannya
15.Berdiri seorang diri di luar saf ketika solat berjemaah
16.Tempat solat makmum lebih tinggi dari imam
17.Sembahyang dalam bilik mandi
18.Sembahyang di tempat sembelihan
19.Sembahyang di dalam gereja
20.Sembahyang dalam kandang haiwar.
21.Sembahyang di tanah perkuburan
22.Sembahyang di etas Kaabah
23.Sembahyang di tempat tawaf
24.Sembahyang di laluan orang ramai
25.Mendongak ke langit
26.Mengadap tempat yang bertulis clan bergambar
27.Mengadap atau bertentang muka dengan manusia
28.Ketika terlalu mengantuk
29.Menguap’- apabila menguap sunat menahan diri sekadar berkuasa
30.Menutup mulut kecuali menutupnya ketika terpaksa menguap
6. PERKARA-PERKARA MEMBATALKAN SEMBAHYANG (21 PERKARA)
1. Berkata-kata dengan sengaja dengan 2 huruf atau hanya dengan 1 huruf yang memberi faham
2. Bergerak-gerak lebih dari 2 kali berturut-turut
3. Kedatangan hadas kecil atau besar
4. Kedatangan najis yang tidak dimaafkan
5. Syak pada niat atau takbiratul ihram
6. Syak pada satu-satu syarat solat dan berkekalan pada syak itu
7. Syak pada apa sembahyang yang diniatkan
8. Niat hendak memutuskan solatnya
9. Digantungkan memutuskan solatnya dengan sesuatu
10.Mengubah solatnya kepada solat yang lain
11.Mengerjakan satu rukun feeli bukan pada tempatnya
12.Berpaling dada dari kiblat
13.Memberi salam bukan pada tempatnya
14.Terbuka aurat
15.Mengerjakan sesuatu yang membatalkan puasa seperti mengorek hidung dan lain - lain
... banyak lagi .....tak cukup lagi ni...
Kitab Rujukan
Hidayatus Sibyan
Tanwirul Qulub
Sabilal Muhtadin
Muniyatul Musolli
Sirus Salikin
i. Solat adalah tiang agama. Sabda Rasulullah SA W.
“Solat adalah tiang agama. Barangsiapa yang mendirikannya bermakna dia telah mendirikan agamanya. Barangsiapa yang meninggalkannya, sesungguhnya dia telah meruntuhkan agamanya”
ii. Amalan yang pertama akan dihisab di akhirat. Sabda Rasulullah s.a.w. :
“ Perhitungan yang mula-mula sekali dilakukan keatas seorang hamba di akhirat nanti ialah solat. Jika baik solat, maka baiklah segala amalan yang lain. Dan jika rosak solat maka rosaklah segala amalan yang lain”
iii. Meninggalkan solat akan mebawa kepada kekufuran. Sabda Rasulullah s.a.w.:
“Barangsiapa yang meninggalkcm solat dengan sengaja, maka dia telah melakukan perbuatan kufur
yang nyata dan jelas ‘:
“ Batas pemisahan antara seseorang itu dengan kufur ialah meninggalkan Solat ‘:
Imam-Imam mazhab berpendapat bahawa ‘orang yang meninggalkan solat wajib dibunuh setelah disuruh bertaubat dan menunaikan solat tapi masih engkar.
Oleh itu setiap muslim wajib menunaikan solat dengan betul dan tepat berkait dengan rukun dan syarat-syaratnya, sah batalnya, muafiq masbuqnya, syarat dan peraturan menjadi imam dan makmum dan lain-lain. Kegagalan mereka menepatinya boleh mengakibatkan sembahyang mereka tidak sah atau tidak diterima oleh Allah S.W.t.
Di antara salah satu syarat sah solat ialah mengetahui kaifiat (cara) sembahyang dari segi rukun syarat, sunat wajib dan sebagainya. Kegagalan membezakan perkara sunat dan wajib sahaja pun, boleh menyebabkan solat terbatal atau tidak sah. Mengetahui kaifiat solat itu boleh diterjemahkan di dalam 6 perkara yang merupakan asas solat umpamanya.
1. Syarat wajib solat
2. Syarat sah solat
3. Rukun solat
4. Perkara Sunat dalam solat
5. Perkara Makruh dalam solat
6. Perkara yang Membatalkan solat
SYARAT WAJIB ( 5 PERKARA)
1. Islam
2. Beraqal
3. Baligh
4. Suci daripada Haid dan nifas
5. Masuk waktu
SYARAT SAH (9 PERKARA)
1. Islam
2. Beraqal
3. Suci dari hadas besar dan kecil
4. Suci badan, pakaian dan tempat solat dari najis yang tidak dimaafkan
5. Menutup aurat
6. Masuk waktu dengan yakin atau sekurang-kurangnya ‘dzan’
7. Menghadap kiblat dengan yakin atau sekurang-kurangnya ‘dzan’
8. Mengetahui ‘kaifiat’ (cara) sembahyang
9. Meninggalkan perkara yang membatalkan sembahyang
RUKUN (13 perkara)
1. Niat ( 3 syarat )
i. Tempatnya di dalam hati (sunat dilofazkan dengan lidah)
ii. Masanya ialah ketika mulut menyebut (Allahuakbar ) dalam (Takbiratul Ihram )
iii. Ada muqaranah ( ) dalam Takbiratul Ihram ( ):
a. Ada Qasad, Taarudh, Taayin, Taayin Nafsih - solat Jumaat & Qasar
b. Qasad, Taarudh, Taayin - solat Fardhu biasa
c. Qasad, Taayin - solat Sunat berwaktu/bersebab
d. Qasad - solat Sunat mutlak
2. Takbiratul Ihram ( ) - ( 21 syarat)
1. Dengan Bahasa Arab
2. Dengan lafaz 'Allah' ( )
3. Dengan lafaz 'Akbar' ( )
4. Dengan tertib sebutan dua kalimah tersebut (Allah dan Akbar)
5. Ketika berdiri ( bagi Solat Fardhu )
6. Tiada dimadkan huruf Hamzah ( ) pada lafaz 'Allah'
7. Tiada digugurkan huruf Hamzah ( ) pada lafaz 'Akbar'
8. Tiada dimadkan huruf ( ) pada lafaz 'Akbar'
9. Tiada men'tasydid'kan mana-mana huruf yang tidak bertasydid
10.Tiada menambah wau (J ) yang sakin (mati) I berberis antara duo kalimah
11.Tiada wau ( ) dahului daripada lafaz Allah ( )
12.Tiada menukar sebutan huruf Hamzah ( ) pada kalimah Akbar dengan huruf Wau ( )
13.Tiada menukar sebutan huruf Kaf ( ) pada kalimah 'Akbar' dengan huruf Hamzah ( )
14.Tiada memanjang hukum mad pada kalimah 'Allah' melebihi 14 harakat
15 Tiada diam yang panjang antara 2 kalimah itu lebih dari kadar masa bernafas
16. Atau diam yang pendek tetapi diqasadkan dengan memutuskan Takbiratul Ihram itu
17. Sebutannya dapat didengar oleh dirinya dengan sekalian hurufnya
18. Dimulakan setelah yakin/dzan sudah masuk waktu
19. Dalam keadaan mengadap kiblat
20. Ditakbirkannya kemudian daripada takbir Imam bagi Makmum
21. Tiada memalingkannya daripada Takbiratul Ihram kepada takbir yang lain daripadanya
3. Qiam ( ) -berdiri betul ( 3 syarat)
1. Disyaratkan bagi sembahyang Fardhu
2. Disyaratkan bagi yang mereka yang berkuasa berdiri.
3. Membetulkan belakang sekadar berkuasa dalam qiam.
4. Membaca AI Fatihah ( 11 syarat)
1. Dibaca dengan bahasa Arab
2. Dengan tertib antara segala kalimah
3. Dengan mualat padanya ( kalimah )
4. Memelihara akan segala hurufnya ( 141 huruf ) - tidak mengurangkan atau menambah hurufnya
5. Memelihara segala tasydid ( 14 tasydid ) - tidak mengurangkan atau menambah tasydidnya
6. Tiada diam yang panjang dengan tiada uzur - lebih kadar bernafas atau diam yang pendek dengan niat memutuskan bacaan
7. Tiada kesilapan atau 'lahn ( ) yang boleh mencederakan maknanya mengikut Bahasa Arab
8. Dibaca dalam keadaan berdiri atau gantinya (spt duduk dsb) ketika dalam keadaan uzur
9. Dapat diperdengarkan pada dirinya sekelian hurufnya
10.Tiada diselangi antara segala kalimahnya oleh zikir ajnabi (asing) yang tiada hubungan dengannya
11.Membaca semua ayatnya termasuk Bismillah pada setiap rakaat kecuali makmum yang masbuq
5. Rukuk (4 syarat)
1. Selepas tamam (sempurna ) Fatihah ( bagi lain daripada masbuq )
2. Tunduk ke hadapan sekira-kira sampai dua tapak tangan ke lutut
3. Tunduk dengan niat rukuk
4. Tama’ ninah dalam rukuk (sekadar masa menyebut Subhanallah)
6. I’tidal ( ) ( 5 syarat )
1. Selepas tamam (sempurna) rukuk
2. Bangkit kembali (qiam) ke tempat asal sebelum rukuk
3. Bangkit dengan niat i’ tidal
4. Tidak melebihkannya lebih dari qadar masa membaca Fatihah
5. Tama’ ninah
7. Sujud (8 syarat)
1. Selepas tamam (sempurna ) i’tidal
2. Menghantarkan 7 anggotanya ke tempat sujud
iaitu dua belah tapak tangan/perut anak jari, dua kaki, dua lutut dan dahi
3. Terbuka dahinya
4. Ditekan kepala ke tempat sujud
5. Tidak niat lain dari sujud
6. Tidak sujud di atas sesuatu yang ditanggungnya - yang bergerak dengan geraknya
7. Meninggikan punggung dari kepalanya
8. Tama’ ninah
8. Duduk antara dua sujud (5 syarat )
1. Selepas tamam (sempurna ) sujud pertama
2. Tidak diqasadkan bangkit itu selain daripada untuk duduk antara dua sujud
3. Membetulkan duduknya sekadar kuasanya
4. Tiada memanjangkannya lebih dari kadar masa sekurang-kurang tahiyyat
5. Tama’ ninah
9. Duduk Tahiyyat Akhir ( 3 syarat)
1. Selepas tamam sujud terakhir
2. Tidak diqasadkan bangkit itu kecuali untuk duduk tahiyyat akhir
3. Membetulkan duduknya sekadar kuasanya
10. Membaca Tahiyyat Akhir (8 syarat)
1. Memelihara akan sekelian hurufnya dari gugur
2. Memelihara akan segala tasydidnya
3. Tidak bertukar huruf-hurufnya itu dengan huruf yang lain
4. Tidak ada kesilapan sebutan yang boleh mengubah makna
5. Dapat didengar oleh telinga sendiri
6. Dibaca dalam bahasa Arab
7. Muwalat segala kalimahnya
8. Dibaca dalam keadaan duduk
11. Membaca Selawat Nabi s. a. w. dalam Tahiyyat Akhir (4 syarat)
1. Dibaca dalam Bahasa Arab
2. Dengan lafaz Muhammad s.a.w.
3. Memadai dengan ‘Rasulnya’ atau ‘Nabi’
4. Dapat didengar oleh telinga sendiri
12. Memberi Salam (11 syarat)
1. Diberi salam itu dalam Bahasa Arab
2. Ditakrif dengan Alif dan Lam ( JI )
3. Dengan khitab jamak ( )
4. Dengan mim jamak ( )
5. Memperdengarkan sekelian huruf kepada dirinya
6. Berturut-turut segala kalimahnya
7. Tiada qasad lain daripada salam
8. Ketika duduk atau gantinya
9. Dalam keadaan mengadap kiblat dari awal hingga akhir
10.Tidak menambah sesuatu huruf / kalimah yang boleh mengubah makna/ayat
11.Tidak mengurangkan sesuatu hurut / kalimah yang boleh mengubah makna/ayat
13. Tertib
PERKARA-PERKARA SUNAT (2 perkara)
1. Sunat Ab'adh (8 perkara)
1. Membaca Tahiyyat Awal
2. Membaca Selawat ke atas Nabi s.a.w. di dalam Tahiyyat Awal
3. Membaca Selawat ke atas keluarga Nabi s.a.w. di dalam Tahiyyat Akhir
4. Duduk bagi membaca Tahiyyat Awal
5. Berdiri membaca qunut di dalam Solat Subuh
6. Membaca qunut
7. Membaca Selawat ke atas Nabi s.a.w., Keluarga serta Sahabat di dalam qunut
8. Membaca Salam ke atas Nabi s.a.w., Keluarga serta Sahabat di dalam qunut
2. Sunat Hai’ah
1. Mengangkat kedua tangan ketika Tabiratul Ihram, ketika rukuk, iktidal dan bangkit dari Tahiyyat Awal
2. Meletakkan tangan kanan di atas pergelangan tangan kiri ketika qiam
3. Memandang tempat sujud sahaja kecuali ke jari telunjuk ketika menyebut dalam Tahiyyat Awal
4. Membaca doa Iftitah
5. Membaca 'Auzubillah sebelum AI Fatihah
6. Diam seketika sebelum dan sesudah sesuatu bacaan
7. Membaca Amin sehabis AI Fatihah dengan nyaring atau perlahan menurut masanya
8. Membaca sebarang ayat atau surah sesudah AI Fatihah dalam rakaat pertama dan kedua
9. Memanjangkan ayat rakaat pertama lebih dari rakaat kedua
10.Menyaringkan bacaan dalam solat Subuh, Hari Raya, Terawih, witir dan 2 rakaat pertama Maghrib serta Isya
11.Membaca takbir ketika berpindah dari satu rukun ke rukun yang lain kecuali ketika iktidal
12.Meletakkan tapak tangan di atas lutut ketika rukuk
13.Menjarangkan jari-jari serta mengadapkannya ke arah kiblat
14.Membaca tasbih 3 kali dalam rukuk dan sujud
15.Meletakkan tangan sejajar dengan bahu ketika sujud
16.Menjarangkan kaki lebih kurang sejengkal ketika sujud
17.Membaca doa hingga seterusnya ketika duduk antara 2 sujud
18.Duduk bersimpuh (iftirasy) kecuali ketika duduk Tahiyyat Akhir
19.Duduk istirehah sebelum qiam untuk ke rakaat yang ke 2
20.Bertekan di tanah sewaktu hendak bangkit qiam
21.Memberi salam ke kiri
22.Berpaling hingga kelihatan pipi orang di sisinya sewaktu memberi salam ke kiri dan kanan
5. PERKARA-PERKARA MAKRUH
1. Berpaling muka kanan atau kiri
2. Berdiri di atas sebelah kaki
3. Mendahulukan sebelah kaki atau merapatkan kedua kaki
4. Menyimpul rambut, kain, serban, menyingsing lengan tangan baju
5. Berludah dalam sembahyang atau di luar sembahyang ke hadapan kiblat
6. Merendahkan kepala dari punggung ketika rukuk
7. Menahan diri dari qada’ hajat besar atau kecil
8. Bersolat ketika makanan sudah terhidang yang sekira-kira ianya boleh mengganggu kekhusyukan
9. Meninggalkan bacaan surah dua rakaat pertama
10.Memanjangkan masa istirehat lebih dari duduk antara dua sujud
11.Bersandar kepada sesuatu yang sekira-kira jatuh ia dengan jatuhnya tempat bersandar itu
12.Melanjutkan tasyahud awal dan membaca doa
13.Meninggalkan doc dalam tasyahud akhir
14.Membiarkan tempat kosong di dalam sat di hadapannya
15.Berdiri seorang diri di luar saf ketika solat berjemaah
16.Tempat solat makmum lebih tinggi dari imam
17.Sembahyang dalam bilik mandi
18.Sembahyang di tempat sembelihan
19.Sembahyang di dalam gereja
20.Sembahyang dalam kandang haiwar.
21.Sembahyang di tanah perkuburan
22.Sembahyang di etas Kaabah
23.Sembahyang di tempat tawaf
24.Sembahyang di laluan orang ramai
25.Mendongak ke langit
26.Mengadap tempat yang bertulis clan bergambar
27.Mengadap atau bertentang muka dengan manusia
28.Ketika terlalu mengantuk
29.Menguap’- apabila menguap sunat menahan diri sekadar berkuasa
30.Menutup mulut kecuali menutupnya ketika terpaksa menguap
6. PERKARA-PERKARA MEMBATALKAN SEMBAHYANG (21 PERKARA)
1. Berkata-kata dengan sengaja dengan 2 huruf atau hanya dengan 1 huruf yang memberi faham
2. Bergerak-gerak lebih dari 2 kali berturut-turut
3. Kedatangan hadas kecil atau besar
4. Kedatangan najis yang tidak dimaafkan
5. Syak pada niat atau takbiratul ihram
6. Syak pada satu-satu syarat solat dan berkekalan pada syak itu
7. Syak pada apa sembahyang yang diniatkan
8. Niat hendak memutuskan solatnya
9. Digantungkan memutuskan solatnya dengan sesuatu
10.Mengubah solatnya kepada solat yang lain
11.Mengerjakan satu rukun feeli bukan pada tempatnya
12.Berpaling dada dari kiblat
13.Memberi salam bukan pada tempatnya
14.Terbuka aurat
15.Mengerjakan sesuatu yang membatalkan puasa seperti mengorek hidung dan lain - lain
... banyak lagi .....tak cukup lagi ni...
Kitab Rujukan
Hidayatus Sibyan
Tanwirul Qulub
Sabilal Muhtadin
Muniyatul Musolli
Sirus Salikin
Friday, December 31, 2010
Nostalgia generasi Sime Darby
Pertemuan semula selepas 100 tahun
APABILA menyebut nama Sime Darby Bhd, pasti ramai mengetahui syarikat konglomerat multinasional yang bertapak kukuh di Malaysia dalam industri perladangan, hartanah, industri, automotif, tenaga dan prasarana serta kemudahan ini.
Kewujudannya di Tanah Melayu yang ketika itu dijajah British, meninggalkan sejarah yang panjang. tahun demi tahun, dekad demi dekad, syarikat konglomerat ini membangun kukuh hingga tersenarai dalam papan utama Bursa Malaysia Securities Berhad. Di sebalik kejayaan itu, mungkin ramai juga yang tidak tahu Sime Darby adalah hasil gabungan nama dua pengasasnya, William Middleton Sime dan Henry Darby. Namun, hanya selepas 100 tahun bertapak, generasi ketiga keluarga terbabit dipertemukan buat pertama kalinya, baru-baru ini sempena ulang tahun ke-100 syarikat berkenaan.
Penemuan yang membangkitkan nostalgia lama antara dua keluarga itu mendekatkan lagi hubungan kedua-dua keluarga. Lebih menarik, pertemuan bersejarah itu disertai balu kepada George Darby @ Bache Hassan (anak Henry Darby) iaitu Khadijah Hadi, yang buat pertama kalinya juga bertemu keluarga suaminya.
Generasi Sime diwakili Jeanett McComb (cucu Willian Middleton), ditemani sepupunya Sally Hunter, diterbangkan khas dari United Kingdom.
Mengimbau kembali kisah kasih antara Khadijah bersama anak lelaki tunggal Henry Darby, Khadijah bercerita, dia yang ketika itu berusia 29 tahun tertarik dengan sikap George yang cukup berpegang kepada agamanya sekali gus bertanggungjawab dalam menjaga kesejahteraan keluarga.
“Untuk memutuskan perkahwinan antara saya dengan George bukanlah keputusan yang sukar dicapainya berikutan lelaki itu sedia menunjukkan kematangan dan ketegasan terhadap agama dan berpegang teguh kepada setiap tindakannya.
“Di samping sikapnya yang menawan hati saya, kehadiran anaknya yang memujuk saya untuk menerima bapa mereka juga melembutkan hati saya hingga akhirnya bersetuju hidup bersamanya,” katanya.
Tersenyum menggamit kembali kisah hidup bersama mendiang suami, katanya, selepas British menyerah kalah, George hilang pekerjaannya dan menyebabkan mereka terpaksa bekerja keras untuk mencari rezeki membesarkan anak.
“Masa itu, saya dengan George bercekang mata demi menyediakan persiapan keluarga. Kami menjual kuih-muih dari kampung ke kampung, jadi segala persiapan perlulah dilakukan seawal pagi. Berjimat cermat dengan setiap sen yang ada untuk simpanan masa depan anak.
“Tapi pengorbanan itu cukup bererti buat kami berdua, berkat usaha keras semua anak kini berjaya. Pengalaman yang cukup indah buat saya bersama mendiang apabila kami turut sama melunaskan tanggungjawab tanpa sebarang keluhan,” katanya dengan suara yang cukup lembut.
Khadijah ketika ditanya mengenai perasaannya berjumpa dengan semua ahli keluarga Darby dan Sime, berkata tidak terungkap gembira perasaannya selepas sekian lama ternanti-nanti saat indah itu.
“Sudah tentu hati berbunga dapat bertemu dengan hampir seluruh keluarga George termasuk anak dan keluarga hasil perkahwinan pertamanya dulu. Ikatan darah keluarga tak akan boleh dicincang dan sebagai seorang ibu, saya bersyukur terhadap perjumpaan ini. Bukan mudah untuk kami menjejaki semula keluarga dan rakan yang ada,” katanya tersenyum manis.
Sementara itu, menantu tiri yang duduk bersebelahan dengan Khadijah dalam penemuan itu, Omar Abu Bakar, 71, juga tidak ketinggalan menceritakan kisah pendek mengenai bagaimana dia sering dimanjakan oleh George sejak usianya lima tahun.
Omar berkahwin dengan Saerah Bache, turut berkongsi cerita mengenai kehidupan bapa mentuanya itu sehinggalah George meninggal pada 1984.
“Banyak pengalaman sudah dilalui dan masih jelas dikotak fikiran ini bagaimana bapa George, Henry Darby, juga dikenali sebagai Harrie Darby yang sedang berang membaling kasut bot kepadanya.
“Kemarahan tercetus apabila George memeluk Islam pada usianya tujuh tahun sekitar 1920. Ketika itu, dia sering dijaga oleh pemandu keluarganya, Karim.
“Sehingga usianya mencecah 15 tahun, George jarang menjamu di rumahnya kerana khuatir mengenai isu halal. Perkara itu membuatkan ayahnya berang hingga akhirnya mengugut akan menghalau dia keluar dari rumah, tapi perkara itu disambut baik olehnya,” katanya dengan nada yang cukup beraksi.
Ceritanya, sekitar 1930 Henry yang kecewa dengan kehilangan anak tunggalnya mengambil keputusan untuk mengembara dengan kapal namun diserang penyakit jantung dan akhirnya rebah.
George meneruskan perjalanan hidupnya bersama Karim dan berkahwin dengan anak tiri Karim, Jariah sekitar 1937. Daripada perkahwinan itu, mereka dikurniakan tiga anak perempuan, termasuk Saerah, isteri saya.
Sementara itu, Jeanett McComb yang datang ke negara ini buat kali pertamanya sempena sambutan ke-100 itu berkata, dirinya langsung tidak menjangka syarikat konglomerat multinasional itu masih mengekalkan nama asal sedangkan bapanya sudah menjual semua saham dimiliki mereka.
Jelasnya, hasrat untuk meneliti lebih mendalam sejarah Sime Darby timbul selepas dia terbaca dokumen mengenai pembabitan mendiang bapanya John Middleton Sime dalam syarikat itu.
“Perkara yang paling menyentuh hati apabila mendapat tahu syarikat ini masih mengekalkan nama sama sedangkan keluarga kami sudah menjual seluruh saham yang ada apabila Malaysia bebas dari penjajahan dulu.
“Kemudian, saya mendapat tahu Sime Darby bakal menyambut ulang tahun ke-100 tahun ini dan saya bertekad menghantar surat kepada mereka. membuatkan saya bertekad untuk terus menghantar surat kepada pihak terbabit. Selepas beberapa tahun, akhirnya surat itu berbalas.
“Dalam masa sama, saya bersama anak buah terus berusaha mencari sejarah salasilah keluarga Darby dan kami mendapat tahu mereka masih tinggal di Melaka dan inilah hasilnya, Kami dua keluarga dapat bertemu dan saling mengenali,” katanya dengan nada yang cukup gembira.
Menceritakan mengenai sejarah keluarga Sime, Jeanett berkata, selepas datuknya, Willian Middleton pulang ke Scotland bersama isteri dan anak-anaknya, termasuk ibu Jeanett, mereka mengambil keputusan untuk mengusahakan ladang sebelum datuknya menghembuskan nafas terakhir sekitar 1943.
Sebelum itu, ayah saya bekerja di Shaw Darby, London, yang kemudiannya ditukar pada Sime Darby apabila dua syarikat bergabung pada 1926.
Katanya, ayahnya iaitu John Middleton Sime kemudian ditugaskan ke Bangladesh bagi menguruskan ladang teh Chinchula sebelum membuat keputusan untuk pulang dan bertapak di Scotland.
“Ketika menguruskan ladang teh Chinchula, ayah diminta untuk menyertai askar di sana memandangkan perang sedang berlaku dan ayah terus mengambil keputusan untuk pulang ke Scotland bagi membantu nenek menguruskan ladang,” katanya menamatkan kisah sejarah keluarganya.
INFO: Sime Darby
•Pada 1910, ketika Tanah Melayu dijajah dan diperah oleh British, ahli perniagaan British, William Middleton Sime dan Henry Darby menubuhkan Sime Darby & Co dalam sektor perladangan getah. Syarikat ini kemudiannya beralih pada kelapa sawit, koko dan pelbagai sektor lain.
William Middleton Sime ketika itu berusia 37 tahun adalah pengembara dari Scotland dan terbabit dalam perniagaan import eksport serta ladang kopi. Henry Darby pula berusia 50-an dan ahli perbankan. Beliau memiliki beberapa hartanah di utara Tanah Melayu.
Thursday, December 30, 2010
Antara Cinta & Penimbaan iLmu
BUDAYA berpacaran kian menjadi amalan kebanyakan mahasiswa sebaik saja bergelar warga kampus hingga menimbulkan keresahan masyarakat.
Kebimbangan itu cukup berasas kerana ia bukan saja mampu mencetuskan fenomena gejala sosial tidak terkawal, malah dikhuatiri boleh menyebabkan mahasiswa tergelincir daripada tujuan asal menjejakkan kaki ke menara gading.
Kebimbangan itu cukup berasas kerana ia bukan saja mampu mencetuskan fenomena gejala sosial tidak terkawal, malah dikhuatiri boleh menyebabkan mahasiswa tergelincir daripada tujuan asal menjejakkan kaki ke menara gading.
Sudahnya, terkandas dalam peperiksaan, emosi terganggu, pembaziran masa dan wang selain potensi dibuang daripada universiti juga ada.
Meskipun sudah tahu risikonya, mahasiswa masih menganggap budaya itu satu kemestian, jika tidak pasti bingit telinga disindir rakan seperjuangan dengan panggilan ‘surat khabar lama’.
Masyarakat pasti tertanya-tanya penting benarkah budaya ini hingga mahasiswa ‘mengagung�kannya’ atau hanya terikut-ikut kerana tidak sanggup dicop ‘tidak laku’?
Bagaimana pula kesannya terhadap mahasiswa, bolehkah membantu mereka mencipta kejayaan dengan dorongan sang kekasih atau sebaliknya?
Penolong Profesor Institut Pendidikan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Dr Mastura Badzis, berkata sukar menangkis penularan budaya berpacaran di kalangan mahasiswa kerana sudah menganggapnya sebagai satu kemestian sebaik saja menjejakkan kaki ke menara gading.
Menurutnya, penularan budaya itu sukar dikawal kerana mahasiswa menjadikannya sebagai budaya hidup dengan memberi alasan tertentu supaya diterima masyarakat.
“Disebabkan alasan itulah, budaya ini semakin berkembang dan sukar dihapuskan. Meskipun tahu natijahnya, mereka tidak kisah kerana beranggapan ia satu kemestian dan perlu dilakukan.
“Jika tidak, mereka pastinya disindir atau ditempelak sedangkan banyak lagi tanggungjawab utama perlu dilaksanakan, bukannya sibuk mencari pasangan atau melayan angan - angan yang belum pasti.
“Malangnya itulah yang menjadi keutamaan mahasiswa hari ini hingga menimbulkan kebimbangan bukan saja ibu bapa, tetapi masyarakat yang kadang kala sakit mata melihat aksi kurang sopan mereka di khalayak ramai,” katanya.
Persoalanya mengapa budaya yang tidak digemari masyarakat ini menjadi keutamaan sebahagian besar warga kampus?
Beliau berkata budaya berkenaan sudah dianggap sinonim sebagai lambang kebebasan remaja mencorakkan masa depan tanpa kongkongan ibu bapa apatah lagi kejayaan menjejakkan kaki di menara gading sudah dianggap mampu berfikiran matang.
Atas kepercayaan itu mahasiswa bagaikan berlumba-lumba mencari pasangan bagi membuktikan mereka sudah dewasa selain sudah tiba masanya belajar berdikari dan membuat keputusan.
Terpilih melanjutkan pengajian di menara gading bermakna mereka sudah melangkah ke frasa dewasa, justeru, naluri untuk saling menyayangi timbul meskipun masanya tidak sesuai.
“Pada masa sama, mahu membuktikan mereka ‘laku’, ada peminat serta mampu menarik perhatian rakan berlainan jantina untuk menjalin hubungan ke peringkat serius.
“Ini tidak seharusnya berlaku kerana mahasiswa perlu meletakkan kepentingan utama iaitu menuntut ilmu dan menghabiskan pengajian, bukannya mencari pasangan sekali gus menjalin hubungan terlarang,” katanya sambil menegaskan budaya itu mampu membuat seseorang berisiko terbabit dalam pelbagai masalah luar jangkaan.
“Bayangkan jika pasangan mahasiswa itu bergaduh sedangkan esok ada peperiksaan. Emosi akan terganggu, tidak dapat belajar, sekali gus berdepan risiko gagal dalam pengajian,” kata Dr Mastura.
Tidak nampak faedah mempertahankan atau mementingkan budaya itu kerana jelas mengundang keburukan. Mungkin ada beranggapan diri kuat berdepan cabaran, malangnya aspek membabitkan emosi sukar dikawal.
Ditanya adakah budaya itu mampu menyumbang kepada peningkatan masalah sosial, beliau tidak menafikan malah menganggapnya antara penyumbang terbesar kerana didorong perasaan sayang luar biasa.
“Kebanyakannya masih muda dan terlalu hijau mengenai selok-belok kehidupan. Apabila disogokkan dengan pelbagai pengalaman dan cerita mengenai keseronokan dunia percintaan, mereka yang naif mudah terjebak.
“Meskipun ada mengaku hubungan itu dijalinkan atas paksi ‘bersih’, masih sukar menolak godaan nafsu. Maruah diri tergadai, masa depan juga hancur gara-gara budaya ini,” katanya.
Beliau menyarankan mahasiswa supaya memperteguhkan emosi dan diri untuk lebih fokus kepada pengajian.
“Tidak dinafikan, isu membabitkan perasaan sangat subjektif, tapi mahasiswa perlu kuat dan mempunyai pendirian. Fokus pada tujuan utama dan jangan mudah terpengaruh dengan kejutan budaya.
“Menara gading tempat membina kejayaan hidup masa depan jangan persiakan peluang dengan terjebak kepada perkara merugikan selain tidak perlu terburu-buru memberi komitmen pada pasangan saja.
“Gunakan zaman remaja dengan melakukan perkara berfaedah. Apabila tamat pengajian dan memperoleh pekerjaan, itulah masanya paling sesuai mencari pasangan hidup secara sah,” katanya.
Wednesday, December 29, 2010
KetidakPuasHatian
bkn nak sokong sesiapa..tp ini duit RAKYAT MELAKA!!!
Tak kecoh pun Melaka tak guna Proton
Selasa, 28 Disember 2010, genaplah seminggu tersiarnya laporan mengenai cadangan Kerajaan Negeri Melaka menukar kereta rasmi bagi kegunaan Ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri (Exco)nya pada tahun depan.
Malangnya, impak penyiaran berita itu sama sekali berbeza dengan laporan serupa yang pernah tersiar di media kira-kira dua tahun lalu. Berita yang melibatkan perkara sebegitu penting bagi sebuah kerajaan hanya berlalu begitu sahaja tanpa sebarang ulasan atau laporan susulan mana-mana media arus perdana.
Ia hanya muncul sekali itu dan terus menghilang dari paparan media. Bahkan, tidak mustahil jika dikatakan sebahagian besar rakyat negara ini langsung terlepas pandang akan perkara itu.
Sedangkan berita disiarkan minggu lalu itu bukan berasaskan kenyataan atau maklumat tidak rasmi dari sumber tertentu. Ia sebaliknya dipetik secara bertanggungjawab dari kenyataan dibuat Ketua Menteri Melaka, Datuk Seri Mohd Ali Rustam sendiri.
Sebuah akhbar arus perdana pada 21 Disember memetik beliau sebagai berkata, kerajaan negeri pimpinannya mencadangkan penggunaan kereta baru jenis Honda Accord atau Nissan Teana V6 bagi kegunaan Exco, termasuk Speaker Dewan Undangan Negeri (Dun), Setiausaha Kerajaan Negeri (SUK), pegawai undang-undang dan pegawai kewangan. Ia bagi menggantikan kereta jenis Proton Perdana Eksekutif yang digunapakai kini.
Sebetulnya cadangan sedemikian bukan lah suatu yang pelik atau layak diperbesarkan. Menukar kereta baru tidak lebih suatu rutin kerajaan, terutama apabila sampai tempoh tertentu penggunaan kenderaan rasmi sedia ada.
Di atas berbagai sebab, termasuk kos penyelenggaraan, keselesaan penggunaan dan seumpamanya, keperluan menukar kepada kereta baru tidak sukar dirasionalkan. Alasan diberikan Mohd Ali juga melibatkan rasional sama.
“Sejak 10 tahun lalu kenderaan rasmi jenis Proton Perdana Eksekutif digunakan Exco, tetapi kita terpaksa menanggung kos penyelenggaraan yang tinggi akibat pelbagai kerosakan,” katanya.
Sebelum ini pun rakyat tidak begitu mengambil pusing tindakan mana-mana kerajaan menukar kereta rasmi, walau seberapa kerap mereka berbuat demikian atau melibatkan apa juga jenama pembuatan kenderaan terbabit.
Namun itu cerita sebelum 2008, atau lebih tepat lagi sebelum berlakunya tindakan menukar kereta rasmi oleh kerajaan negeri Perak yang ketika itu diperintah Pakatan Rakyat (PR). Apabila langkah kerajaan negeri itu menukar kereta rasmi dimanipulasi para pemimpin Barisan Nasional (BN) dan diseret secara negatif oleh media-media talibarut parti itu, maka ia seakan menjadi kes pemula kepada pertikaian rakyat terhadap tindakan sedemikian.
Dalam ertikata lain, jika tidak kerana kerakusan BN dan kegelojohan media dikuasainya memperbesarkan langkah kerajaan Perak itu, maka isu penukaran kereta rasmi kerajaan tidak sepatutnya menjadi isu.
Malangnya, agenda biasa pemerintahan yang telah sekian lama dilakukan BN sendiri itu telah dimanipulasi secara tidak bertanggungjawab. Tanpa tangguh kerajaan PR Perak menjadi sasaran kecaman para pemimpin BN sebaik sahaja Menteri Besar, Datuk Seri Mohammad Nizar Jamaluddin memaklumkan kerajaannya telah memesan 16 buah kereta jenis Toyota Camry 2.4 bagi menggantikan Perdana V6 yang digunakan ketika itu.
Keadaan diburukkan menerusi perlumbaan media-media talibarut BN yang sengaja menyorot dan membuat tinjauan susulan isu berkenaan secara negatif. Komen dan ulasan pelbagai pihak sengaja ditonjol dari perspektif memburukkan kerajaan PR.
Alasan kos penyelenggaraan yang semakin tinggi diberikan Nizar turut dipertikaikan. Bahkan, kenyataan pihak pengurusan Proton turut dipetik semata-mata untuk menafikan produk keluarannya berisiko mengalami kerosakan agak kerap seperti didakwa.
Ia sekaligus bagai menafikan fakta perbelanjaan RM1.3 juta bagi kos penyelenggaraan ditanggung kerajaan Perak antara 2004 hingga 2008 sepertimana dimaklumkan Nizar.
Kini, kita tertunggu-tunggu bila lagi pihak pengurusan tertinggi pengeluar kereta nasional itu akan menafikan dakwaan Mohd Ali pula. Jika benar bagai didakwa mereka ketika menyangkal kenyataan Nizar dua tahun lalu, tempoh seminggu yang telah berlalu kini sepatutnya lebih dari cukup untuk mereka tampil dengan penafian sama.
Tidak cukup setakat itu, pertikaian terhadap tindakan kerajaan PR Perak dulu turut diseret sehingga membabitkan isu patriotisme terhadap negara. Telah menjadi dasar kerajaan sejak beberapa tahun lalu untuk menjadikan kereta Proton sebagai kenderaan rasmi pembesar kerajaan.
Justeru, tindakan Perak menukarkannya dengan kereta import dianggap tidak patriotik. Pelbagai pihak tampil mengecam kerajaan negeri itu kononnya membelakangkan kereta nasional.
Malah isu itu secara tersirat semacam sengaja diseret bagi memberikan gambaran menakutkan tentang kemungkinan identiti negara tergugat sekiranya PR mengambil alih kuasa di peringkat Pusat.
Kini, sekali lagi kita tertunggu-tunggu bila lagi penilaian dan label sama dilontarkan kepada Mohd Ali dan kerajaan Melaka pula. Bukankah kereta baru pilihan mereka juga bukan model buatan tempatan?
Ke mana pula hilangnya nilai patriotisme yang kononnya amat dipertahankan para pemimpin dan penjuak BN dua tahun lalu? Ataukah dalam perkiraan mereka, asal saja sesuatu itu dibuat BN, semuanya dikira okay, walau pun dianggap amat negatif sekiranya perkara sama dibuat parti lawan.
Jika begitu halnya, dan setakat ini memang pun itulah hakikatnya, maka BN jangan salahkan orang jika dinilai sebagai bersikap dwi-piawai, hipokrit, lidah bercabang, talam dua muka dan berbagai label seumpamanya.
Tak kecoh pun Melaka tak guna Proton
Selasa, 28 Disember 2010, genaplah seminggu tersiarnya laporan mengenai cadangan Kerajaan Negeri Melaka menukar kereta rasmi bagi kegunaan Ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri (Exco)nya pada tahun depan.
Malangnya, impak penyiaran berita itu sama sekali berbeza dengan laporan serupa yang pernah tersiar di media kira-kira dua tahun lalu. Berita yang melibatkan perkara sebegitu penting bagi sebuah kerajaan hanya berlalu begitu sahaja tanpa sebarang ulasan atau laporan susulan mana-mana media arus perdana.
Ia hanya muncul sekali itu dan terus menghilang dari paparan media. Bahkan, tidak mustahil jika dikatakan sebahagian besar rakyat negara ini langsung terlepas pandang akan perkara itu.
Sedangkan berita disiarkan minggu lalu itu bukan berasaskan kenyataan atau maklumat tidak rasmi dari sumber tertentu. Ia sebaliknya dipetik secara bertanggungjawab dari kenyataan dibuat Ketua Menteri Melaka, Datuk Seri Mohd Ali Rustam sendiri.
Sebuah akhbar arus perdana pada 21 Disember memetik beliau sebagai berkata, kerajaan negeri pimpinannya mencadangkan penggunaan kereta baru jenis Honda Accord atau Nissan Teana V6 bagi kegunaan Exco, termasuk Speaker Dewan Undangan Negeri (Dun), Setiausaha Kerajaan Negeri (SUK), pegawai undang-undang dan pegawai kewangan. Ia bagi menggantikan kereta jenis Proton Perdana Eksekutif yang digunapakai kini.
Sebetulnya cadangan sedemikian bukan lah suatu yang pelik atau layak diperbesarkan. Menukar kereta baru tidak lebih suatu rutin kerajaan, terutama apabila sampai tempoh tertentu penggunaan kenderaan rasmi sedia ada.
Di atas berbagai sebab, termasuk kos penyelenggaraan, keselesaan penggunaan dan seumpamanya, keperluan menukar kepada kereta baru tidak sukar dirasionalkan. Alasan diberikan Mohd Ali juga melibatkan rasional sama.
“Sejak 10 tahun lalu kenderaan rasmi jenis Proton Perdana Eksekutif digunakan Exco, tetapi kita terpaksa menanggung kos penyelenggaraan yang tinggi akibat pelbagai kerosakan,” katanya.
Sebelum ini pun rakyat tidak begitu mengambil pusing tindakan mana-mana kerajaan menukar kereta rasmi, walau seberapa kerap mereka berbuat demikian atau melibatkan apa juga jenama pembuatan kenderaan terbabit.
Namun itu cerita sebelum 2008, atau lebih tepat lagi sebelum berlakunya tindakan menukar kereta rasmi oleh kerajaan negeri Perak yang ketika itu diperintah Pakatan Rakyat (PR). Apabila langkah kerajaan negeri itu menukar kereta rasmi dimanipulasi para pemimpin Barisan Nasional (BN) dan diseret secara negatif oleh media-media talibarut parti itu, maka ia seakan menjadi kes pemula kepada pertikaian rakyat terhadap tindakan sedemikian.
Dalam ertikata lain, jika tidak kerana kerakusan BN dan kegelojohan media dikuasainya memperbesarkan langkah kerajaan Perak itu, maka isu penukaran kereta rasmi kerajaan tidak sepatutnya menjadi isu.
Malangnya, agenda biasa pemerintahan yang telah sekian lama dilakukan BN sendiri itu telah dimanipulasi secara tidak bertanggungjawab. Tanpa tangguh kerajaan PR Perak menjadi sasaran kecaman para pemimpin BN sebaik sahaja Menteri Besar, Datuk Seri Mohammad Nizar Jamaluddin memaklumkan kerajaannya telah memesan 16 buah kereta jenis Toyota Camry 2.4 bagi menggantikan Perdana V6 yang digunakan ketika itu.
Keadaan diburukkan menerusi perlumbaan media-media talibarut BN yang sengaja menyorot dan membuat tinjauan susulan isu berkenaan secara negatif. Komen dan ulasan pelbagai pihak sengaja ditonjol dari perspektif memburukkan kerajaan PR.
Alasan kos penyelenggaraan yang semakin tinggi diberikan Nizar turut dipertikaikan. Bahkan, kenyataan pihak pengurusan Proton turut dipetik semata-mata untuk menafikan produk keluarannya berisiko mengalami kerosakan agak kerap seperti didakwa.
Ia sekaligus bagai menafikan fakta perbelanjaan RM1.3 juta bagi kos penyelenggaraan ditanggung kerajaan Perak antara 2004 hingga 2008 sepertimana dimaklumkan Nizar.
Kini, kita tertunggu-tunggu bila lagi pihak pengurusan tertinggi pengeluar kereta nasional itu akan menafikan dakwaan Mohd Ali pula. Jika benar bagai didakwa mereka ketika menyangkal kenyataan Nizar dua tahun lalu, tempoh seminggu yang telah berlalu kini sepatutnya lebih dari cukup untuk mereka tampil dengan penafian sama.
Tidak cukup setakat itu, pertikaian terhadap tindakan kerajaan PR Perak dulu turut diseret sehingga membabitkan isu patriotisme terhadap negara. Telah menjadi dasar kerajaan sejak beberapa tahun lalu untuk menjadikan kereta Proton sebagai kenderaan rasmi pembesar kerajaan.
Justeru, tindakan Perak menukarkannya dengan kereta import dianggap tidak patriotik. Pelbagai pihak tampil mengecam kerajaan negeri itu kononnya membelakangkan kereta nasional.
Malah isu itu secara tersirat semacam sengaja diseret bagi memberikan gambaran menakutkan tentang kemungkinan identiti negara tergugat sekiranya PR mengambil alih kuasa di peringkat Pusat.
Kini, sekali lagi kita tertunggu-tunggu bila lagi penilaian dan label sama dilontarkan kepada Mohd Ali dan kerajaan Melaka pula. Bukankah kereta baru pilihan mereka juga bukan model buatan tempatan?
Ke mana pula hilangnya nilai patriotisme yang kononnya amat dipertahankan para pemimpin dan penjuak BN dua tahun lalu? Ataukah dalam perkiraan mereka, asal saja sesuatu itu dibuat BN, semuanya dikira okay, walau pun dianggap amat negatif sekiranya perkara sama dibuat parti lawan.
Jika begitu halnya, dan setakat ini memang pun itulah hakikatnya, maka BN jangan salahkan orang jika dinilai sebagai bersikap dwi-piawai, hipokrit, lidah bercabang, talam dua muka dan berbagai label seumpamanya.
Subscribe to:
Posts (Atom)